先ほど、ハンバーガー・ショップのテーブルにルイ・ヴィトンが置いてある、 という事例を挙げました。また、別の事例としては、 高級機械時計をいくつも買っているにも関わらず、 スーツは量販店で買っているような人、全身をブランドの服で固めているのに、 食事は牛丼といような人も挙げましょう。こうした人たちは、 ある特定の分野の商品に対する見識・ 知識はたいしたものを持っているかもしれませんが、「教養のない人」 だと言ってもいいでしょう。

「教養」は次のように定義されています。 「一般に人格的な生活を向上させるための知・情・意の修練、つまり、 たんなる学殖多識、 専門家的職業生活のほかに一定の文化理想に応じた精神的能力の全面的開発、 洗練を意味する (平凡社 世界大百科辞典「教養」)」。すなわち、 教養とは特定の学問や知識を指すものではなく、全体的なものです。 文化の文脈を理解して個別に応用する能力、 あるいは逆に個別の事例をもとにして文化の文脈を理解する能力と定義したいと思い ます。

ある商品には、それが背景とする文化が必ず存在します。 ある食品が食べられるべき調理法、ある服装が要求される場、 調度品が背景としている様式や時代など、さまざまな文脈において、 商品が成立しています。もちろん、 商品をどのような文脈において使うかという問題は、 必ずしも伝統だけに依拠すべきものでもないので、 それぞれ各人が自由にしてよいとも考えられるのですが、そこにも一定の型すなわち 「スタイル」が必要とされます。少なくとも衣・食・ 住における様々な要素が調和的である必要があるといえるでしょう。上記の例は、 私の目からみてそれらのバランスが著しく悪い例のつもりです(もちろん、 それで良いのだとする見方もありえるかもしれません)。

ある人にスタイルが備わっていますと、例えば、 アンティークのテーブルを骨董屋で買ったら、 つぎはそれに似合うテーブルウェアを揃えたくなる、 またそれに相応しいケーキやデザートを準備するようになる、 というように消費の連鎖が始まるのですが、スタイルがない消費者は、 そういった買い方をしません。アンティークが好きな人は、 ただひたすらアンティークを買い込むことに気が回ってしまい、 その他の要素については、まるで無頓着なのです。 生活においてスタイルを決定する重要な要素である「教養」は、 社会においてとても低く見られてしまうようになりました。 とくにいま大学に来ている学生たちの教養というものに対する見方は、簡単にいえば 「何の役に立つのか分からない勉強」程度のものです。そこに「一点豪華主義」 なる考え方が唱道されますと、とてもちぐはぐな消費行動が発生してしまうわけです。

さらに、現在の若者に顕著に見られるのですが、できるだけ悪そうに、 できるだけ貧乏くさく、 できるだけ反知性的にみえるようなファッションが蔓延しています。 それらのファッションが何らかの意味での反体制的な文化を表しているのかもしれま せん。しかも、彼らの着ているTシャツやジーンズやスニーカーが、 私たちの常識を越えた高価なものである場合も しばしばあります。 この文章の読者の中には、そうした新文化に対する深い造詣があったり、 またそうした文化に属する商品を販売している人がいるかもしれません。

しかし、私は、こうした傾向は、教養の崩壊であるとして批判したいと思います。 実際、彼らにそれらの服装の意味をたずねても答えられる学生はいません。 「かっこいいからいいじゃん (何をもってかっこいいかという判断基準もよくわかり ません「感性」らしいです)」「楽だからいいじゃん」 という返事がせいぜいのところです。チェ・ ゲバラの顔のプリントがついているTシャツの意味が分からず、 ハーケンクロイツのついたヘルメットを平気でかぶる若者に、 何らかの筋のとおった文脈があるとはとても思えません。